wrapper

شريعة حمورابي 

ان الحاجة الى القوانين والى الحرية والعدالة الاجتماعية وبقية المتطلبات الانسانية لا تبرز ضرورتها الا في مجتمعات بلغت مرحلة لا بأس بها من نموها الاجتماعي والسياسي .

ان السومريين وبلاد وادي الرافدين هم اول من شرع القوانين لحفظ الامن والحقوق الانسانية للمواطنين وحفظ ارواحهم وممتلكاتهم في زمن بدائي تسوده وتحكمه عدوانية الانسان وغرائزه الفطرية الطليقة .

والحقيقة ان القانون والعدالة والحرية كانت من الافكار الاساسية في بلاد وادي الرافدين ، التي كانت متغلغلة في حياة السومريين الاجتماعية والاقتصادية ، السومريين الذين دونوا على الواح الطين شتى انواع الوثائق القانونية كالعقود والوصايا والصكوك الخاصة بالاتفاقيات والكمبيالات وقرارات المحاكم  .

ان اقدم الشرائع في العالم تعود الى السومريين واشهرها شريعتي ( الملك اورنمو 2111 – 2003 ق . م ) وشريعة ( الملك لبت عشتار 2017 – 1794 ق . م ) ، ثم جاءت من بعدهما  شريعة حمورابي في بلاد بابل .

واليكم نبذة موجزة عن شريعة حمورابي

حمورابي هو سادس ملوك سلالة بابل الاولى ( 1792 – 1750 ) ق . م ، وفي السنة الثلاثين من حكمه اصدر لنا شريعته ويعتبر المؤرخون أن اعظم عمل قام به حمورابي هو تشريعه للقوانين وتثبيتها على الحجر ورقم الطين وتوزيعها على المدن البابلية لكي يطلع عليها الناس ويسيروا على موادها الحكام والقضاة في تطبيق العدل بين الناس .

ان شريعة حمورابي وكما يبدو من موادها هي عبارة عن جمع منقح لمواد الشرائع التي سبقتها . اذ ان حمورابي قد حذف من مواد الشرائع السابقة ما كان لايتفق وطبيعة العصر الذي يعيش فيه واضاف الى شريعته مواد اقتضتها مصلحة الدولة آنذاك ولا سيما المواد القانونية الصارمة الخاصة بعقوبة الموت ومبدأ القصاص بالمثل ، ( اذ ان المواد القانونية السومرية كانت تتجنب مبدأ القصاص بالمثل وترجح التعويض والغرامات المادية ) .

سجل حمورابي هذه القوانين على مسلة كبيرة من حجر الدايوريت الاسود ، طولها 225 سم وقطرها 60 سم وهي اسطوانية الشكل ولكنها ليست دائرية تماما ( المسلة معروضة في متحف اللوفر في باريس ) .

                                   مقدمة الشريعة

بدأ حمورابي قوانينه بمقدمة على غرار مقدمتي شريعتي اورنمو ولبت عشتار ( اللتان سبقتا شريعة حمورابي ) ، ولكنه كتب بكثير من التفصيل ، فقد ذكرت اعمال حمورابي في جميع المدن التي خضعت لسلطانه من الخليج العربي الى اقصى الحدود الشمالية ، كما انه اطرى في تمجيد آلهة هذه المدن وتعظيمها ، اضافة الى تأكيده البالغ على شرعية قوانينه وأنها ما شرعت الا لتساعد على توطيد العدل واحقاق الحق وهداية الحكام والولاة في تطبيق الاحكام على الناس .

مقتطفات من المقدمة :

عندما ( قضيا ) الاله آنو المتسامي ، ملك الآنوناكي

والاله انيل سيد السماء والارض ،

مقرر مصائر البلاد ،

قضيل لمردوخ الابن البكر للاله اينكي

( ان يتمتع ) بقدسية الاله انليل على كل البشر

حمورابي ، الامير التقي الذي يخشى آلهته

لاوطد العدل في البلاد ،

لأقضي على الخبيث والشر ،

لكي لايستعبد القوي الضعيف

ولكي يعلو العدل كالشمس فوق ذوي الرؤوس السود

ولكي ينير البلاد

من اجل خير البشر

انا حمورابي الراعي المدعو من قبل الاله انليل

الذي يجعل الخير فيضا وكثرة

........................ ويختم المقدمة الطويلة ويقول :

انه النطفة الملكية العريقة ، الملك القوي ، شمس مدينة بابل ،

الذي يرسل النور الى بلاد سومر وأكد ،

انه الملك الذي اخضع جهات العالم الاربعة ،

انا حمورابي محبوب الالهة عشتار ،

عندما ارسلني الاله مردوخ لقيادة سكان البلاد في الطريق السوي ولادارة البلاد

وضعت القانون ودستور العدالة بلسان البلاد

لتحقيق الخير للناس .

في ذلك الوقت اصدرت مايلي :-

ثم تأتي مواد الشريعة .

رتبت مواد شريعة حمورابي في اربعة واربعين حقلا ، وكتبت باللغة البابلية على غرار شريعة لبت عشتار ( التي سبقتها ) وبالخط المسماري . تحتوي المسلة على 282 مادة ويعتقد بأنها كانت تحتوي على اكثر من 300 مادة ، بسبب التخريب الحاصل في احد اجزاء المسلة .

وكان قد نقل المسلة الى مدينة سوسا  الملك العيلامي ( شتروك ناخوتني ) الذي غزا بابل حوالي 1171 ق. م وقد محا الملك شتروك عددا من الاسطر ليسجل مكانها على مايبدو اسمه ، ولكن اللعنات التي تحتويها خاتمة الشريعة بخصوص من يغير في نصوصها قد منعت الملك شتروك من تدوين اسمه .

في القسم الاعلى من الشريعة نحت بارز يمثل الاله شمش ، اله الشمس جالسا على عرشه يسلم بيده اليمنى الملك حمورابي الواقف امامه بخشوع ادوات القياس ليتسنى له بواسطة الحسابات الدقيقة اعمار البلاد وتثبيت الملكية .

هذا وقد عرضت مواد الشريعة في ثلاثة عشر قسما وهي :

القسم الاول : يحتوي على المواد من 1 – 5 وتتعلق بالقضاء والشهود .

القسم الثاني : يحتوي على المواد من 6 – 25 وهي تتعلق بالسرقو والنهب .

القسم الثالث : يحتوي على المواد من 26 – 41 وهي تتعلق بشؤون الجيش .

القسم الرابع : يحتوي على المواد من 42 – ز وتتعلق بشؤون الحقول والبساتين والبيوت .

القسم الخامس : يحتوي على المواد ح – 107 وهي تتعلق بالقروض ونسبةت الفائدة والتعامل مع صغار التجار وكبارهم .

القسم السادس : يحتوي على المواد 108 – 111 وهي تتعلق بساقية الخمر .

القسم السابع : يحتوي على المواد 112 – 126 وهي تتعلق بالائتمان والديون .

القسم الثامن : يحتوي على المواد 127 – 194 وهي تتعلق بالشؤون العائلية ، كالزواج والطلاق والارث والتبني والتربية وكل ما له علاقة في الروابط العائلية وانجاب الاطفال .

القسم التاسع : يحتوي على المواد 195 – 214 وتتعلق بعقوبات القصاص والغرامات المفروضة  على الافراد نتيجة الاضرار التي تحدث لبعضهم البعض عند الشجار .

القسم العاشر : يحتوي على المواد 215 – 227 وهي تتعلق بالطب والطبيب البيطري والواسم .

القسم الحادي عشر : يحتوي على المواد 228 – 240 وهي تتعلق بالاسعار وتعيين اجور بناء البيوت والقوارب والصناع والرعاة ، كما انها تتعلق بالعقوبات المفروضة على من يخل بألتزاماته .

القسم الثاني عشر : يحتوي على المواد 241 – 277 وهي تتعلق بأجور الحيوانات والاجراء .

القسم الثالث عشر : يحتوي على المواد 278 – 282 وهي تتعلق بشراء العبيد وعلاقاتهم بأسيادهم .

                               خاتمة الشريعة

 

وقد ختم حمورابي قوانينه بخاتمة طويلة كتب بنفس الاسلوب الذي كتب بها المقدمة وذكر فيها جميع ما قام به من الاعمال ، وكان يطلب فيها من جميع آلهة البلاد افناء كل من لا يعمل بهذه القوانين ومن يحاول طمسها وتخريبها أو اضافة اسمه عليها

مقتطفات من الخاتمة :

هذه هي قوانين العدالة التي ثبتها حمورابي الملك الكفء والتي بواسطتها مكن البلاد ان تنال القيادة الرشيدة والحكومة الحسنة .

انا حمورابي الملك الكامل

لكي امنح العدالة للمظلوم

ومن ثم فليقرأ مسلتي المكتوبة ، وان يتدبر اقوالي الثمينة

ليت الملك الذي يظهر في البلاد من بعدي ، ان يحافظ على كلمات العدالة التي كتبتها على مسلتي ، وعسى ان لا يغير قوانين البلاد التي شرعتها ، وانظمة البلاد التي وضعتها ،وعسى ان لا يتلف قوانيني ، فان كان قادرا على منح البلاد عدالة ، فدعه يتدبر الكلمات التي دونتها على مسلتي ، وعسى ان تريه هذه المسلة السلوك الصحيح والسلطة ،

ان القوانين التي شرعتها وانظمة البلاد التي وضعتها تمكنه ان يمنح العدالة لشعبه

وبعدها يبدا باظهار لعنة الآلهة والكوارث التي تلحق كل من يحاول تغيير مواد المسلة او رفع اسم ( حمورابي ) منها ، ويقول :

عسى الاله سين ، رب السماء ، خالقي ، الذي هلاله واضح بين الالهة ، ان يجرده من التاج وعرش الحكم

عسى ان ينقلب نجاحه الجيد الى نجاح خبيث

عسى ان تحطم اسلحته في ميدان المعركة والحروب

عسى ان تخلق الفوضى وتثير عليه الثورات

وفي نهاية الخاتمة الطويلة يقول :

عسى الاله انليل بكلمته التي لاتتبدل

ان يلعنه باللعنات المؤكدة ، حتى تقضي عليه في الحال .

خالد ميران

المصادر

الشرائع العراقية القديمة ، د . فوزي رشيد

شريعة حمورابي اقدم الشرائع العالمية ، د. عبد الرحمن الكيالي

تاريخ القانون في وادي الرافدين والدولة الرومانية ، د. ابراهيم عبد الكريم الغازي

Last modified on الثلاثاء, 03 آذار/مارس 2015

عن الموقع

 المندائية موقع مندائي اخباري يختص بالقضايا المندائية الدينية والأجتماعية كما يوفر اخبار حول العالم يتيح للكتاب نشر مقالاتهم كما لا يتحمل الموقع أي مسؤولية قانونية عن دقة أوصحة أو شمولية  المعلومات الوارد 

تأسس الموقع سنة 2001 يضم الموقع العديد من الزوايا منها اول غرفة المندائية للمحادثة الصوتية, صفحة الأخبار،صفحة الكتاب,منوعات, كما انطلق من الموقع اول راديو مندائي على الأنترنت و نسعى جاهدين للأرجاع الخدمة
موقع الشبكة المندائية موقع محايد منما يميزة عن بقية المواقع على النت
تم انشاء الموقع ودعمة من قبل السيد ماجد حميد سعيد

 

رجال الدين المندائي